——來源:福建日報 作者:李艷 2020年01月20日
100多年前,中國歷經(jīng)了一個絢爛又特殊的時代,那個時期涌現(xiàn)了眾多值得筆書的社會精英,為我們留下了珍貴的精神和思想財富。特別是其中有一批福建女性,她們在不同領(lǐng)域各有建樹,各自精彩,在歷史的扉頁上留下了濃墨重彩的一筆。直到今日,我們依然感佩她們的智慧與美麗。重讀她們的作品,欣賞她們的翰墨丹青,保護(hù)好她們的文化遺存,亦是我們傳承和弘揚這些精神財富的重要方式——錦瑟年華中的福建才女
記者 李艷
福建何以走出眾多才女
春節(jié)將至,福州三坊七巷內(nèi)游人如織,南后街77號宗陶齋內(nèi),一場別開生面的主題分享會吸引了眾人。
這場題為“從古厝走出的福建才女”分享會,在一陣悠揚的古琴聲中開場,分享會邀請來三位嘉賓——福建省文史研究館館員、閩都文化研究會評審委員會首席顧問盧美松,福建省民間文藝家協(xié)會副主席、福建省傳記文學(xué)學(xué)會副會長盧為峰,福建少兒出版社原社長、中國韜奮出版獎獲得者黃建斌。分享會的同時,宗陶齋內(nèi)正舉辦著“近現(xiàn)代才女閨彥詩書畫文獻(xiàn)展”。一邊欣賞著近現(xiàn)代才女的詩文書畫等珍貴的文獻(xiàn)資料,三位嘉賓一邊從“福建何以走出眾多才女”的話題談起,帶大家一起回顧福建優(yōu)秀女性的傳奇經(jīng)典。
對歷史地理有著深厚研究的盧美松說,一方水土養(yǎng)一方人,談福建才女,離不開生長養(yǎng)育她們的這片土地。為什么福建特別是福州出了這么多的名媛才女?古人歷來重視堪輿,從堪輿學(xué)的角度來說,福州就是一個鐘靈毓秀之地。“福州首任郡守嚴(yán)高選定在現(xiàn)在的屏山也即越王山建城,由此開啟了從公元282年起福州歷代主政官員均以此為衙門所在地的歷史。從地理位置的角度來看,福州建城時背靠北峰,東有鼓山,西有旗山,前有四個案山,洵為風(fēng)水寶地。故而福州百姓能豐衣足食,沒有兵災(zāi)戰(zhàn)禍。這可以看作是傳說,但也不乏現(xiàn)實依據(jù)?!?/span>
除了外部的地理環(huán)境,盧美松說,福建抑或福州能走出這么多的才女,還和三個因素相關(guān)。一是母教的重要作用。福州的才女多出自名門望族,大家族中男性多忙于公務(wù),都是由女性親屬,祖母或者母親來教育孩子,她們的良好教儀對后代教育起了十分重要的作用。二是詩教。我們文化進(jìn)入文字和詩歌是從《詩經(jīng)》開始的,幼童教育早期均學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《千家詩》,詩教朗朗上口,對孩子的有效教育很有益處,福州才女也多接受過良好的詩教。三是觀念的開放。近代尤其是晚清以來,西風(fēng)東漸,福州比較早開放,父母觀念清明開朗,女子可以到外面去學(xué)習(xí)和受教育,因而涌現(xiàn)出了眾多優(yōu)秀才女。
如文儒坊六子科甲的陳寶琛,他二弟陳寶瑨的小女兒陳懋恒是我國著名的歷史學(xué)家。陳懋恒從小在家受到很好的教育,6歲時學(xué)詩,能背誦十三經(jīng)中的十一經(jīng)。1928年陳懋恒考上了燕京大學(xué)歷史系,曾編撰《明代倭寇考略》《中國上古史演義》《秦楚演義》等重要歷史著作。盧美松畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系,就是受陳懋恒的影響?!拔以诔踔械臅r候,正是看了陳懋恒寫的《中國上古演義》,從而喜歡上了歷史和古典文學(xué),之后以此為自己的專業(yè)。這也是一種緣分。”
令人敬佩的才女傳奇
說起福建才女,人們很容易想到冰心、林徽因、廬隱。其實福建才女中,還有大名鼎鼎的五四“四公子”、福州壽香社“八才女十姊妹”等等。
五四“四公子”指的是廬隱、王世瑛、程俊英、陳定秀。上個世紀(jì)初,她們均是北京女子師范學(xué)校的學(xué)生,因興趣相同,學(xué)術(shù)相討,生活相共,著統(tǒng)一裝束,參加各種組織,編輯刊物,被稱為五四“四公子”。其中廬隱、王世瑛、程俊英均是福州人。廬隱還以“四公子”生活為題材,創(chuàng)作了小說《海濱故人》。
福州壽香社“八才女十姊妹”,指的是近代詩壇大家何振岱先生的十個女弟子?!澳先A老人何梅生女弟子尤眾,其中王德愔、劉蘅、何曦、薛念娟、張?zhí)K錚、施秉莊、葉可羲、王真與王閑、洪璞十位,均擅詩詞,又喜丹青,兼通古琴及棋藝,經(jīng)常雅集,鏖詩填詞,并由何梅叟主鐸政,成立壽香社,每月定期集會,輪流做東,臨場拈題,吟詠唱和;有時游山玩水,然后各以詩詞紀(jì)之?!北R為峰介紹,這就是壽香社和福州八才女十姐妹的由來。
盧為峰曾經(jīng)師從福州八才女之一的劉蘅,分享會上,他和大家談到他和先生們接觸的諸多生動細(xì)節(jié),十分難得。他說,先生們不僅是做學(xué)問,在做人做事等方面都對他影響至深。
“到今天,我都清晰記得劉蘅先生的教誨:要學(xué)好古典詩歌,背誦是不二法門。要背古文觀止、歷代詩詞歌賦。”盧為峰說,少年時,他師從劉蘅先生學(xué)詩,也接觸了八才女十姐妹中的多位先生。先生們?yōu)槿朔浅5闹t遜客氣,客人上門拜謁,先生們都會備糕點或煮點心招待。而在治學(xué)方面,先生們又很嚴(yán)格?!爱?dāng)時的信件往來都是用毛筆書寫,如果我沒有認(rèn)真寫,先生們就會批評說基本功沒有學(xué)好。”
“四公子”之一的程俊英先生離開北京后,在華東師范大學(xué)任教。上個世紀(jì)80年代,盧為峰曾有幸多次去拜訪她。那個時候先生已經(jīng)80多歲了,還堅持給學(xué)生上課。所以在華東師大校園的麗娃河畔,曾經(jīng)有一道著名的風(fēng)景:腿腳不便的程俊英先生坐在自行車后面,由學(xué)生推著,從寓所到華東師大古籍所或文史樓給學(xué)生上課。
回憶起過往,盧為峰說,先生們的形象,在記憶中依然十分鮮活,仿佛昨天剛剛見過一般。而跟隨他的講述,現(xiàn)場的聽眾們也仿佛一起穿越百年時空,回到那個年代,一睹才女們的風(fēng)采。
留住記憶留住文化
本次福建才女的主題分享會,是在三坊七巷同期舉辦的“近現(xiàn)代才女閨彥詩書畫文獻(xiàn)展”的配套活動。這一次文獻(xiàn)展由福建省文聯(lián)《藝品》雜志社主辦,共展出117位近現(xiàn)代女性名人的200余件珍貴文獻(xiàn)和老物件。充分展示了近現(xiàn)代才女超凡的文學(xué)才情和深厚的民族情懷,折射出特殊時期英媛才女們曲折豐富的人生經(jīng)歷。117位女性名人中,有多位是來自福建或者從福建走出去的,所以7個展區(qū)中,專門設(shè)置有福建才女廳。展覽還特別設(shè)計和展出了女性題材和福建古厝文創(chuàng)系列產(chǎn)品。展覽還將在北京、上海等地巡回展出。
品讀著珍貴的文獻(xiàn)資料,聆聽有關(guān)福建才女的話題,分享會的嘉賓們還暢談起要保護(hù)好福建文化遺存的話題。
“福建、福州走出了這么多的杰出人物、杰出女性,除了優(yōu)良的生態(tài)和生活環(huán)境 ,其教育和文化氛圍,對今天的我們也有很多啟示?!北R美松說,這些名人的文化遺存,我們應(yīng)該要很好地保護(hù)起來,如珍貴的文獻(xiàn)資料、名人故居等?!岸覀冋f保護(hù)名人故居,保護(hù)古建筑,除了外在的形態(tài),也要注重讓其發(fā)揮應(yīng)有的文化功能。不僅是完善和保護(hù)其外在物質(zhì)形態(tài),更應(yīng)該深入挖掘其內(nèi)涵。借古建筑、名人故居的實體,保護(hù)和傳承我們的文化財產(chǎn)、精神財富?!?/span>
黃建斌則分享了他對名人故居保護(hù)的看法。從上個世紀(jì)90年代起,黃建斌就開始撰文提倡對福州名人故居的保護(hù),并獲得了有關(guān)部門的反饋。此后,因為工作的機(jī)會,他在國外時曾多次尋訪名人故居,這也讓他對如何保護(hù)名人故居、保護(hù)好文化遺存有了更多的感觸?!拔以诎屠鑼ぴL米開朗基羅的故居,那里的居民十分友好,主動幫助未能預(yù)約成功的我順利進(jìn)入故居內(nèi)。我能夠感受到他們對自己民族文化的自豪和驕傲。福建走出了這么多的才女,這么多的文化名人,他們留下的文化遺存,無論是書信、資料、畫作還是名人故居,都承載著極高的文化價值,我們應(yīng)該將其影響發(fā)揚光大,甚至走出國門,展示我們的文化自信。”
“才女們留下的詩書畫作,生活過的名居古厝,都能讓人重溫歷史記憶,重現(xiàn)光華風(fēng)采。我們在品賞珍貴遺存的同時,領(lǐng)略了她們在時代變革中自主自強(qiáng)、尚善崇和的品格與愛國情懷,弘揚傳統(tǒng)美德,增強(qiáng)文化自信,提升文明高度?!北R為峰說,希望能保護(hù)好這些文化遺存,能留住記憶,留住風(fēng)采,留住文化,這也是他對新一年的期待與展望。