信：言而不信，何以為言？

——來源：中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)
　　　

　　如何才能使自己到處行得通？子張曾這樣問孔子。孔子的回答有兩點：一是言語的忠誠老實，二是行為的忠厚嚴肅?！把灾倚?，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？”

　　郭店楚墓竹簡中的信

　　在春秋戰(zhàn)國，信是一個使用極其頻繁的字，尤其是戰(zhàn)國時期，不僅大量用于人名、封君名(如戰(zhàn)國四公子中的信陵君)，還作為一種吉語銘刻在印章之中。但春秋以降，禮崩樂壞，社會動蕩，背信棄義、欺詐虛偽之事并不少見，顧炎武曾說：“春秋時猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣。”在這樣一種情況下，信的頻繁出現(xiàn)，恰恰顯示了人們內(nèi)心對于信的渴望、對于信的要求。

　　信-金文寫法

　　信，本身與言掛鉤。在金文中，信的寫法眾多，戰(zhàn)國各國文字中的信各有特點，并不相同。秦漢起，信的字形基本固定，從人從言。從這個字形來看，信是與人的言語掛鉤的?！把灾詾檠哉?，信也。言而不信，何以為言？”(《春秋穀梁傳·僖公二十二年》)所以正如《說文解字》言：“信，誠也。”信的本義就是指言語真實、不說謊。

　　信-小篆寫法

　　信的真實，源于內(nèi)心，不加修飾。正如老子說“信言不美，美言不信”，未經(jīng)修飾和加工的語言，好像不那么美妙動聽，但卻是最真實的，而那些表面華美、刻意修飾的辭藻，內(nèi)容往往不真實、不可信。

　　孔子對“信”極為重視?？v觀《論語》，信字出現(xiàn)的頻率頗高，共計38次。而孔子教育學生，也主要是四項內(nèi)容——文，行，忠，信。孔子認為弟子為學，需要重視德行，怎么做呢？就要“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。”楊伯峻先生在譯注時，認為謹是寡言的意思，謹而信就是寡言少語，說話誠實可信。

　　信-隸書寫法

　　由言語的真實擴展到為人，那就是誠實不欺、守信用。大信不約，最講誠信的人不必靠立約來約束。春秋時期吳國公子季札掛劍的故事，就是一個經(jīng)典的詮釋。季札雖未將諾言說出口，卻依舊信守自己內(nèi)心的承諾，這就是信。而誠實守信是貫穿于人生的，若說話不真誠，如何取得他人信任？若不守信用，如何在社會立足？若雙方之間沒有信任，人事如何運轉(zhuǎn)推進？

　　孔子用牛車和馬車作喻，說明了信的重要性。牛車古稱大車，馬車古稱小車，其車轅前與車衡銜接處的關(guān)鍵，分別叫做輗、軏。這個地方對于車來說非常重要，雖然有?；蛘唏R拉著車，又有輪子可以滾動，還有轅、衡等等構(gòu)成一輛車，但如果沒有輗與軏，車就無法行進。所以孔子說：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”信對于人的重要，就如同輗軏對于車的重要。

　　信-楷書寫法

　　有言語的真實，才有誠實守信的品質(zhì)，有了誠實守信的品質(zhì)，才能獲得他人的信任。信，也引申為相信、信任之意，這是人與人之間相處所必不可少的。孟子說的五倫中，有“朋友有信”，朋友之間要真誠相待，口頭上不欺騙、行為上不欺瞞，是互相信任的一種關(guān)系。

　　信-行書寫法

　　同時，這種信任不僅僅存在于人與人之間，對國家而言，人民的信任是一個國家安定的重要因素。治理國家要以民心為本，取信于民極為關(guān)鍵。子貢曾問何為為政之道，孔子則說“足食，足兵，民信之矣”，足食是要養(yǎng)民，食不足則民不能富；足兵是為了保護民眾，兵不足則民的生命和財產(chǎn)安全得不到保障。因此為政要以使民得食保其生為先，這樣人民就對政府有了信心。如果迫不得已要去除一項，先去兵，再要去除，則去食，為什么？民無信不立。

　　信-草書寫法

　　在國與國交往之間，信任也是重要原則。《左傳·僖公十四年》中說：“棄信背鄰，患孰恤之，無信患作，失援必斃是則然矣！”認為如果丟棄信用，背棄鄰國，那么患難時恐怕就沒有國家會來周濟。

　　信，從人從言，人言為信。這是一種希望，希望人言真誠，希望人誠實守信，希望人與人之間信任長存。這或許是在造字之初就賦予信的意義。